Tomás Lipán: «Nadie cantará jamás como Atahualpa o Cafrune»

Télam - "El músico joven no va a cantar jamás como Don Atahualpa o Jorge Cafrune porque tiene otro medio, otra visión y eso es muy valioso y respetable. Siente un modo propio de cantar la zamba, la cueca, el bailecito y es bueno que así sea", expresó en diálogo con Télam.

Tomás Lipán, de 46 años y origen aimara, se definió como "un conservador" porque "respeta las melodías y las letras tal como las modelaron los grandes creadores". Sin embargo, el jujeño consideró "válido" que los músicos jóvenes las canten a su manera".

"Los instrumentos modernos te llevan hacia una estridencia y nuestro canto es chiquitito. Por eso admiro a músicos como Jaime Torres que con el sonido de una cuerdita te llegan al corazón", dijo.

El verdadero nombre de Lipán es Tomás Ríos, pero el cantante cambió su nombre en homenaje a un paraje ubicado a diez kilómetros de Purmamarca, su lugar de origen.

Entre 1974 y 1977 integró el conjunto indoamericano Sones de América, formado en Salta por su hermano Domingo Ríos.

En los 90 ganó reconocimiento como vocalista del charanguista Jaime Torres pero, al mismo tiempo, desarrolló una pausada carrera solista en la que registró seis discos: El Canto de Purmamarca vol. I (1985); El Canto de Purmamarca vol. II (1987); ...Desde Jujuy (1994); Amor y Albahaca (l998); Canto Rojo (1999) y Cautivo de Amor (2002).

"Yo soy un amante de la libertad y en ese sentido defiendo todas las expresiones; lo único que no me gusta es que se modifiquen algunas obras clásicas del folclore, aunque reconozco que es legítimo", expresó.

Lipán afirmó que la música folclórica jujeña atraviesa una etapa de crecimiento "aunque eso no se refleje en la difusión en los medios".

"En todos los rincones de la provincia se escucha el sonido de una caja, de una copla, del erke... la música está", aseguró.

Lipán cuestionó el perfil del artista que piensa en la difusión y no en la música porque "eso no es arte sino un objetivo propio de los mercachifles".

"Jujuy mantiene una raíz folclórica que se conserva en el erke, en el sikus y en melodías que ya son milenarias. Ese patrimonio está intacto", afirmó.